Пры вывучэнні Халакоста вельмі важна вывучыць яго рухаючую сілу — антысемітызм. Гэты тэрмін абазначае варожасць, нянавісць і дыскрымінацыю ў адносінах да яўрэяў і іх арганізацый выключна з-за іх нацыянальнасці.
Слова «семіт» адносіцца да розных народаў Паўднёва-Заходняй Азіі, уключаючы яўрэяў і арабаў.
Антысемітызм ставіцца толькі да дыскрымінацыі яўрэяў.
Халакост нельга назваць раптоўнай падзеяй. Ён стаў вынікам шматгадовай гісторыі антысемітызму, які паступова перарос у арганізаванае масавае знішчэнне яўрэяў выключна на фоне нацыянальнай прыметы.
Гісторыя антысемітызму
Ад эпохі ранняй Рымскай імперыі і да Сярэднявечча яўрэяў часта ўспрымалі як чужаземны народ, ізаляваны ад астатніх. Многія еўрапейскія яўрэі пражывалі ў адасобленых раёнах, якія ў сучасным разуменні можна было б назваць гета. Ім не дазвалялася займаць публічныя пасады ці служыць у войску. Акрамя таго, іх абмяжоўвалі ў выбары прафесій.
У тыя часы яўрэі часта займаліся дзейнасцю ліхвяроў, бо хрысціяне лічылі прадастаўленне грошай у доўг няправедным. Гэта паслужыла асновай для аднаго з распаўсюджаных антысеміцкіх стэрэатыпаў, які захоўваецца і дагэтуль. Стэрэатып звязаны з уяўленнем аб яўрэях як аб людзях, арыентаваных на нажыву, прагных і несумленных у фінансавых пытаннях, звязаных з замовамі з мэтай кантролю над сусветнай эканомікай.
Нацысцкі рэжым чэрпаў натхненне з гісторыі антысемітызму і абапіраўся на яе. Адным з першых крокаў пасля прыходу нацыстаў да ўлады стала аддзяленне яўрэяў ад астатняга насельніцтва Германіі шляхам пазбаўлення нямецкіх яўрэяў грамадзянства, з-за чаго яны перасталі быць абароненымі законам. Такі падзел не быў новай ідэяй і меў свае карані ў мінулым.
Жоўтыя нашыўкі з выявай зоркі Давіда, якія яўрэі насілі ў гета як адметны знак, таксама маюць карані ў Сярэднявеччы. У такіх краінах, як Іспанія, Францыя, Англія, Германія і Аўстрыя, яўрэі павінны былі насіць асаблівы элемент адзення, які выдзяляў іх на фоне астатніх этнічных і рэлігійных груп. Гэтыя элементы ўключалі капялюшы Judenhut (што на нямецкай азначае «габрэйскі капялюш») або чырвоныя зоркі Давіда.
Адным з ключавых элементаў нацысцкага рэжыму быў план стварэння арыйскай «вышэйшай» расы на аснове шэрагу пэўных фізічных рыс і знешніх характарыстык, напрыклад такіх, як колер валасоў і вачэй. Аднак яўрэі, а таксама іншыя групы, у тым ліку тых, хто не адпавядаў фізічна або разумова, не адказвалі нацысцкай канцэпцыі чыстай «вышэйшай» расы. Гэта ідэя была цэнтральнай у нацысцкай ідэалогіі, і нацысты давялі яе да крайнасці, імкнучыся пазбавіць свет ад «ніжэйшых» рас.
Гітлер выкарыстаў антысеміцкія стэрэатыпы, каб аддзяліць яўрэяў і абвінаваціць іх ва ўсіх праблемах Германіі, і знайшоў «казла адпушчэння». Шляхам пазбаўлення грамадзянства ў яўрэяў былі адняты іх правы, што зрабіла іх безабароннымі перад рэжымам. Тыя, хто адважваліся пратэставаць, падвяргаліся жорсткаму абыходжанню і адпраўляліся ў канцлагеры, якія былі арганізаваны ў першыя месяцы пасля прыходу нацысцкай партыі да ўлады.
Да 1600-х гадоў Рэч Паспалітая служыла сховішчам для многіх яўрэяў, якія беглі з Заходняй Еўропы. Аднак у 1648 годзе ўкраінскі правадыр казакоў Багдан Хмяльніцкі арганізаваў нацыянальнае паўстанне супраць Рэчы Паспалітай, што прывяло да пагромаў і жорсткіх забойстваў дзясяткаў тысяч яўрэяў.
У эпоху Расійскай імперыі па ўказе Кацярыны Вялікай яўрэі былі вымушаны жыць толькі ў межах пэўнай тэрыторыі, вядомай як «рыса аселасці», якая існавала з 1791 па 1917 год. На працягу гэтага часу яны перыядычна падвяргаліся пагромам і жорсткім нападам. Сітуацыя пагоршылася, калі яўрэяў сталі вінаваціць у забойстве цара Аляксандра II у 1881 годзе. Яго сын, Аляксандр III, увёў жорсткую дыскрымінацыйную палітыку ў адносінах да яўрэяў, што толькі спрыяла новым пагромам.
У 1890-х гадах антысеміцкія настроі ў Расійскай імперыі сталі больш выяўленымі, і ў дзяржаве з’явіўся фальшывы дакумент пад назвай «Пратаколы сіёнскіх мудрацоў». У гэтым дакуменце сцвярджалася, што яўрэі імкнуцца да сусветнага панавання. Стварэнне гэтага фальшывага матэрыялу прыпісваецца расійскай таемнай паліцыі, якая імкнулася апраўдаць распаўсюджванне антысемітызму ў імперыі. Дакумент быў перакладзены на мноства моў і распаўсюдзіўся па ўсёй Еўропе і ЗША.
Гэты дакумент лічыцца адной з найбольш яскравых праяў антысемітызму ў гісторыі, паколькі яго змест распаўсюдзіўся па ўсім свеце як меркаваны доказ існавання яўрэйскай змовы. Ён ілжыва пацвярджаў антысеміцкія перакананні і выклікаў страх перад яўрэямі, правакуючы дыскрымінацыю і нянавісць у адносінах да іх.
Дыскрымінацыя яўрэяў у Савецкім Саюзе працягвалася і пасля заканчэння Халакоста. Адзін з відавочных прыкладаў савецкага антысемітызму складаўся ў антысіянізме. Сіянізм — гэта рух адраджэння яўрэйскага народа на яго гістарычнай радзіме, у Ізраілі. Пасля завяршэння Шасцідзённай вайны ў 1967 годзе, у якой Савецкі Саюз падтрымліваў арабскія краіны супраць Ізраіля, яго пазіцыя стала антыізраільскай, паколькі ўрад СССР лічыў сіянізм імперыялістычным і антысавецкім рухам.
Савецкая ўлада звярталася да антысіянізму для абгрунтавання сваёй антысеміцкай палітыкі. Напады на яўрэяў і яўрэйскія ўстановы і дагэтуль нярэдка выкарыстоўваюцца як спосаб уздзеяння на палітычную абстаноўку ў Ізраілі і яго адносіны з суседнімі арабскімі дзяржавамі.
Чорная кніга
Адной з ключавых кніг, прысвечаных Халакосту на тэрыторыі Савецкага Саюза, быў твор «Чорная кніга», напісаны ў 1948 годзе. Тым не менш, першае рускамоўнае выданне гэтай кнігі было апублікавана толькі ў 1993 годзе. Гэта зборнік гісторый тых, хто перажыў Халакост, мэта якога — захаваць гэтыя гісторыі ад забыцця.
Ілья Эрэнбург і Васіль Гросман сабралі і вывучылі дакументы з апавяданнямі тых, хто выжыў з Украіны, Беларусі, Расіі, Латвіі і Літвы. Стварэнне гэтай кнігі было ініцыятывай Яўрэйскага антыфашысцкага камітэта (ЯАК, дзейнічаў у 1941-1952 гг.), які імкнуўся дакументаваць гісторыю савецкіх яўрэяў, каб перадаць яе будучым пакаленням. ЯАК паставіў перад сабой задачу асвятліць жахі, учыненыя нацыстамі падчас вайны, і паказаць свету, што савецкія войскі змагаліся з сапраўдным злом.
Саламон Міхоэлс
У пэрыяд 1930-1950 гг. у СССР адбылася серыя рэпрэсій, ахвярамі якіх сталі тысячы яўрэяў. Многія з іх былі арыштаваны, аддадзены суду і пакараны смерцю па ілжывых абвінавачваннях у дзяржаўнай здрадзе і антысавецкай дзейнасці, нават калі гэтыя абвінавачванні грунтаваліся выключна на падазрэннях або чутках.
Яўрэйская культура паступова згасала, хаця аднаму чалавеку ўсё ж удалося пазбегнуць рэпрэсій і стаць важнай фігурай у савецкім яўрэйскім грамадстве. Яго імя — Саламон Міхоэлс. Ён нарадзіўся ў 1890 годзе на тэрыторыі сучаснай Латвіі. Міхоэлс заснаваў Маскоўскі дзяржаўны яўрэйскі тэатр, дзе доўгія гады быў акцёрам, а пасля рэжысёрам. У тэатры ставіліся спектаклі на ідышы, у якіх Міхоэлс асабіста выконваў такія галоўныя ролі, як Тэўе-малочнік (пазней які стаў вядомым дзякуючы фільму 1971 года «Скрыпач на даху») і Кароль Лір з п’есы Шэкспіра, перакладзенай на ідыш.
У 1930-х гадах Саламон Міхоэлс апынуўся ў небяспецы ў перыяд так званай «Вялікай чысткі», але яму ўдалося пазбегнуць арышту, суда і пакарання. Адразу пасля ўварвання Германіі ў Савецкі Саюз у 1941 годзе ён арганізаваў сход у адным з маскоўскіх паркаў, дзе заклікаў міжнародную яўрэйскую супольнасць збіраць сродкі для падтрымкі савецкіх ваенных дзеянняў супраць нацыстаў. На гэтым сходзе прысутнічалі тысячы людзей, а сам Міхоэлс пасля стаў старшынёй Яўрэйскага антыфашысцкага камітэта.
Міхоэлс ездзіў па свеце, сустракаючыся з яўрэямі з многіх краін і заклікаючы іх падтрымаць савецкія ваенныя дзеянні супраць нацысцкай Германіі. Сваімі намаганнямі ён дабіўся вядомасці ў сусветнай супольнасці і пазнаёміўся з такімі вядомымі яўрэямі, як вучоны Альберт Эйнштэйн, мастак Марк Шагал і акцёр нямога кіно Чарлі Чаплін. Дзякуючы гэтым сустрэчам Міхоэлс заручыўся падтрымкай, такой важнай для СССР, бо яго намаганнямі на патрэбы Чырвонай Арміі былі сабраны мільёны долараў. Ён таксама актыўна ўдзельнічаў у стварэнні «Чорнай кнігі» і быў, мабыць, адным з першых, хто публічна заявіў аб масавых забойствах яўрэяў праз савецкія СМІ.
Пасля заканчэння вайны савецкія ўлады былі занепакоеныя папулярнасцю Міхоэлса, якая магла зрабіць яго ўплывовай фігурай, і, такім чынам, уяўляць патэнцыйную пагрозу. Арганізацыя паказальнага суда па абвінавачанні Міхоэлса ў дзяржаўнай здрадзе была малаверагоднай з-за яго шырокай вядомасці і папулярнасці. Замест гэтага быў абраны іншы шлях. У 1948 годзе, калі Міхоэлс знаходзіўся ў Менску, савецкія спецслужбы правялі аперацыю па яго ліквідацыі.
Каб пазбегнуць усялякіх падазрэнняў, смерць Міхоэлса інсцэніравалі так, каб яна выглядала як няшчасны выпадак. Маскоўскі дзяржаўны яўрэйскі тэатр быў закрыты, а ўсе члены Яўрэйскага антыфашысцкага камітэта — арыштаваны. Толькі двум з іх удалося ацалець і перажыць перыяд рэпрэсій.
Што мы можам зрабіць для барацьбы з нецярпімасцю?
Цяжка ўсведамляць, што антысемітызм усё яшчэ жыве ў сучасным свеце. Важна не быць безуважным, а супрацьстаяць распаўсюджванню як гэтай, так і іншых формаў нянавісці. Напрыклад, самае простае – звярнуць увагу на «нявінныя» жарты аб стэрэатыпах на яўрэйскую тэму. Пачынаючы з пытання «Калі не я, то хто?», вы бераце на сябе ініцыятыву па змене гэтай сітуацыі. Падобныя дзеянні стануць прыкладам для аднагодкаў і натхняць далучыцца да барацьбы з нецярпімасцю.
Існуе мноства спосабаў барацьбы з антысемітызмам. Адным з іх з’яўляецца вывучэнне і распаўсюджванне ведаў аб гісторыі паходжання гэтай нянавісці. Важна расказваць аб тым, як пачынаючы з эпохі Сярэднявечча ілжывая інфармацыя распаўсюджвалася сярод насельніцтва і як гэтыя негатыўныя стэрэатыпы і дэзінфармацыя, якія сыходзяць сваімі каранямі ў мінулае, да гэтага часу складаюць аснову антысемітызму. Веданне гісторыі з’яўляецца самым каштоўным рэсурсам, які дапамагае нам ствараць больш справядлівую і бяспечную будучыню.
Падзеі Халакосту адбыліся менш за сто гадоў таму. У кантэксце гісторыі паміж сённяшнім днём і гэтымі жудаснымі падзеямі прайшло зусім няшмат часу. Мы павінны беражліва захоўваць памяць аб тых, хто выжыў, і не дапусціць забыцця гэтай гісторыі.